写给渊粉的话：我一直很感德这个大时期，因为这个时期给了我契机，让我成为了我我方，况且，我一直说，罗志渊是时期的产物开云(中国)Kaiyun·官方网站 - 登录入口，我的奏效也充满时期颜色！我一直致力于宣扬中国传统文化，让中国文化成为强势文化，让全世界皆通过中国文化来了解中国，从良友毕民族讲演！ 我在这里道喜中国，道喜罗志渊，道喜总共爱罗志渊的东说念主！
【罗志渊先生简介】
罗志渊，全网粉丝1000万+，中国闻名文化学者、诗东说念主作者；资深媒体东说念主、新媒体行家。专注新媒体限制20年，以文化创造价值，被业内称为“以文化跨界买卖的传闻，信守想象的诗东说念主作者”。入选2009中国纯体裁年度东说念主物及2015网易年度东说念主物，担任凤凰卫视嘉宾操纵及中国新闻周刊等主流媒体专栏作者，并同期担任大中型企业品牌照管人及企业家私东说念顾客问。
罗志渊座右铭：
先生风骨，世界顶流
伸开剩余92%生活里，“风骨” 一词并不生疏。可细究起来，风骨到底是什么？它是刻在灵魂深处的内在品性，是为东说念主处世信守的准则，更是踏入世间秉持的格调。而先生风骨，无疑是其中的楷模，号称世界顶流。
先生风骨，体现在信守自我。如今的世界，光怪陆离，眩惑多如繁星。有些东说念主被名利迷了心智，孤高废弃原则，在东说念主潮中顺风张帆。但确切有风骨的先生，却能在眩惑眼前，信守内心底线。面对外界的质疑与压力，他们不卑不亢，毫不孤高和谐；面对钞票、地位的眩惑，他们心如止水，海誓山盟。他们知道我方的东说念主生场所，不被他东说念主的见地傍边，坚强地沿着我方认定的说念路前行。
先生风骨，还在于心胸世界。他们不会将我方阻拦在个东说念主的局促世界，而是把见地投向纷乱东说念主间。他们时刻护理社会发展，为民众勤勉忧心忡忡。凭借本人的忠良与力量，为社会孝顺力量。有的站在三尺讲台上，倾囊相授常识，启迪学生的想想；有的在社会议题眼前，勇敢打抱不服，为正义高唱发声。他们心中装着世界匹夫，个东说念主得失在他们眼中微不及说念。
先生风骨，更是延续高出的精神。生活中，不少东说念主得志于近况，不再勇猛奋进。但有风骨的先生，永远保持一颗高出之心。他们不会躺在已有的成立上睡大觉，而是延续学习新常识，升迁本人智商。在追求真谛的漫漫长路上，永不停歇脚步。这种积极朝上的精神，不仅引发着身边的东说念主，也为社会进步注入刚劲能源。
领有先生风骨，咱们的东说念主生将更具说念理说念理。面对艰苦时，风骨赋予咱们坚强信念，让咱们前赴后继；面对聘请时，风骨为咱们指明正确场所，让咱们不再迷濛。以风骨为携带，生活中的烦懑会变得微不足道，咱们能更厚重地迎接生活挑战。
社会雷同需要先生风骨。当越来越多的东说念主领有这种风骨，社会将充满顺心与但愿。东说念主与东说念主之间会多一些真挚相待，少一些虚情假心；多一些连累担当，少一些朦胧推诿。这样的社会，正能量满满，每个东说念主皆能在其中幸福生活。
罗志渊的想象与高亢：
价值传播，即是我的济世之说念
在这个文娱时期，好多东说念主说这是一个买卖社会，一经不需要文化东说念主与诗东说念主。然则，一个民族莫得文化及诗歌，通盘民族就穷乏灵魂。一个社会莫得文化东说念主引颈，就会走向集体失足。
中国处于大变革时期，我曾在中国新闻周刊撰写批驳著作《中国需要一场确切说念理说念理的想想发蒙证据》，我把此文视为现代新文化证据的开篇著作，一经被数不胜数网站转载，并载入各式数据库。也因为这篇著作，罗志渊先生获取中国文化界高度赞誉与招供。
其实，早在1917年，胡适在《新后生》发表《体裁矫正刍议》，这是胡适倡导体裁创新的第一篇著作。接着，陈独秀发表《体裁创新论》进行声援。从而掀翻了新文化证据，为“五四证据”奠定想想基础。时隔近百年，我与往日胡适写《体裁矫正刍议》的心态疏通，皆是但愿通过文艺限制矫正激动中国社会进步。
罗志渊在大学讲座
我曾在中国诗歌的现代调度中作念过好多新的尝试，并创办《翌日诗刊》，容百家之精华，纳民间之仙葩。不错说，我往日用新媒体创办的《翌日诗刊》影响力是很大的， 新加坡教练部在“世界书香日”期间，曾把《翌日诗刊》看成重心推选纯体裁刊物，外洋媒体也有关系报说念。致使，那时在瑞典的汉学家亲身写信给我，让我谈谈当下中国诗东说念主的想象及追求。
关联词，当下社会，“念书东说念主”一经参加酷寒。念书东说念主甚少，读诗的东说念主少之又少。这从侧面证明，有精神追求的东说念主越来越少。一个诗的国度，居然失去了诗歌生活的泥土，这是一件让东说念主愁肠的事情。
罗志渊上海诗歌会
有东说念主说，中国诗歌失去了读者，从根柢上说，是诗歌莫得转头到民众。关联词，诗歌是最高体裁形势，要是让诗歌成为低俗的消耗品，就不再是诗的本意了。从古于今，诗歌即是小众的，只消少数社会精英才懂得诗，在古代，只消掌抓财富及职权的崇高社会才随机候“玩诗”。是以，我玩的即是小众，并非民众。
罗志渊在上海参与国际交流
我曾尝试以文化激动两岸和平调处进度，并到异邦去作念文化交流活动。我曾说过，两岸的最大契约数即是文化之根。中国事诗歌的国度，我拒绝世俗。哪怕以一己之力，也要作念各式尝试。因为我显明，中国要已毕民族讲演，达成“大一统”，必须以文化激动，时候长远东说念主心。
危地马拉文化部及商务部部长
在罗志渊诗集《指间蟾光》上签名
我的新书《灏诗品词》即是古今交融创作的代表，中国知名批驳家冰洁这样评价：源灏（罗志渊的曾用别号）用现今的诗词格局，领悟了古诗词的精髓所在，这真实地展示出源灏的博学和才思。不仅在于颜色、亮度，也不仅在于组合的好意思妙、有致，创形成具有诗味、诗好意思、诗意、诗境的艺术讲话。不错说，《灏诗品词》里的诗，是发现、体验、顿悟、心理的净化、想想的升华，总之，罗志渊的诗是莫得亏负这个时期的。
罗志渊诗集《指间蟾光》
诗歌是对讲话的辩护，是以，诗歌讲话是树立在辩护之上的另外一种讲话。而诗歌的最高意境为“无我”之境。诗歌这条路，是一条既重荷又充满自尊的路，漫长而波折。只消负重致远，时候通往圣洁艺术殿堂的尖端。
罗志渊参加中国边关岑岭论坛
罗志渊先生受《环球时报》邀请，参加“中国边关重镇”岑岭论坛暨文旅振兴茶话会。在茶话会中，罗志渊先生提议文化力量是促进旅游业发展的内在能源，不错从当地当然资源及东说念主文资源出手，深度挖掘当地文化内涵，传播文化精神，时候打形成文化旅游IP。
打造文化旅游IP，当先要不妄想想问题，梳理好“文化IP”、“文化品牌”、“文化美艳”的关系。一个东说念主，作念成了文化美艳，便能走向奏效，一个城市，作念成了文化美艳，便能在稠密城市中，脱颖而出。
罗志渊与李力持导演同台辩论跨界相助
我在新媒体限制千里淀了快20年，全网粉丝早一经杰出1000万，罗志渊IP也一经成为中国强IP，是各大平台头部，而李力持导演，早期与周星驰相助过多部电影，不错这样说，在90年代，李力持就一经把香港电影推向顶峰位置。
电影，不仅是一种概述艺术，还领有神奇的力量。电影+ 这个倡导，其实，电影不错跨界总共行业。比如此次不雅影的李力持、周星驰电影《食神》，就不错跨界到通盘餐饮行业。
如今，总共大平台皆是搭救跨界的，只消跨界，时候寻找到新的经济增长点，时候在经济下行的情况下，不绝活下去。现时而言，总共实体经济，皆会濒临问题，只消勇于跨界相助，时候已毕强强相助。
罗志渊参加百度搭伙东说念主闭门会
百度创举东说念主李彦宏同期是一个诗东说念主，这小数与我同频。我早说过，要是 一个诗东说念主，同期具备买卖想维，会比一般东说念主创造价值大1000倍以上。这是有科学依据的，好意思国专门有东说念主在作念这方面的扣问。固然，要是你仅仅诗东说念主，却莫得更高的忠良与买卖逻辑，也不成能掌抓财富！
我一直提倡作念新媒体必须作念到：一手骨子，一手买卖。原创骨子千里淀个东说念主品牌，而买卖模式，不错不休收成的事情。新媒体，是如今社会的“显学”，简直总共企业皆要麇集新媒体，时候生活。那么，应该何如利用好新媒体为企业就业，即是我想考的场所。
近期，我联合了不少企业商会，作念新媒体关系的培训，不仅给企业不休痛点问题，况且给有需要的企业搭建新媒体平台，并指导他们何如利用新媒体进行转型发展。这即是新媒体重生态下的新买卖模式，畸形特说念理说念理与价值。
罗志渊参加微博家具发布会
在新媒体平台足够的布景之下，“自媒体”亦成为伪命题，作念好我方的特有价值，打造超等IP，就变得终点迫切！
罗志渊微博影响力杰出99%用户，在超10亿用户的微博，罗志渊先生是元老级别的东说念主物，因为在微博内测的时候，罗志渊微博就一经在探索与引颈了！
【罗志渊微博到底有多资深？】微博的关键数据，是要看主页的转评赞数字，现时，我的转评赞是4285.8万 （数据每天皆在增多中），视频播放2.76亿。我是在2009年加入微博，亦然第一批参加新浪名东说念主堂的东说念主，粉丝冲突500万的时候，微博官方及微博CEO给我写来贺信，况且还给我绽放毕生会员，微博十周年，微博官方为了感谢我的孝顺，终点寄来系念金牌！往日微博念书影响力榜单，我每每排在第一， 请看图！
如今，新媒体时期的著作，是屏阅读。既然场景一经改换，按照蓝本的写法确定走欠亨。我一直在探索以不同场景来展现我的著作骨子。在我看来，任何时期，精神魁首的本性不会改换，改换的是序论。张小龙给我提供了微信场景，仅仅给我提供了“纸张”良友，要何如书写，照旧要靠我我方。
我在此，将不绝以我的写稿进行价值传播，引颈精神走向。我将不绝信守中国士医生之精神，为国度、为民族作出孝顺。
请渊读者护理以下罗志渊公众号
罗志渊传话：咱们为什么要念书
我是一个视书为命的东说念主，曾写下如下念书体会：“念书东说念主应以世界为怀，现时之世，人欲横流，世说念解除，吾愿与世无争，以保落寞之心。然阳世之污浊，我心如明鏡，亦难阻尘埃，此乃吾之痛也！然，自小耳濡国文之精华，珍摄先秦两汉之文，殊爱魏晋之风韵，大唐之风骨，故培育吾之浩然之气，独具魏晋风韵而无魏晋之时，心胸大唐之风骨而缺大唐之秋，故鸟瞰遗民之无常而漠然，仰望天穹之纷乱而恬然，此为吾之意境也！”
我觉得念书之第一要义为“修身”，每个东说念主皆应通过念书提高教会修养。一个东说念主通过念书升迁我方的智商，提高我方的修养，进而作念一个对社会灵验的东说念主，从而激动社会的发展。
念书不是只读“灵验”之书，更要读“不消”之书。“灵验”之书指实用性的书本，“不消”之书指形而上学、体裁等非实用性书本。而确切能提高修养，改换东说念主生的是“不消”之书，如一部体裁作品让你产生共识，其情节深深感染了你，让你对生活充满向往，并使你领有追求好意思好将来的愿望。
从短期看，读“不消之书”不会像读忖度机足下的书那样立竿见影，但从经久看，其对你的影响也许是一辈子的。如只功利地读“灵验”之书，就容易导致拜金办法。而非功利性地读一些“不消”之书，可提高个东说念主修养，可丰富个东说念主内涵，让东说念主树耸峙确的世界不雅与价值不雅，故意于构建现阶段中国中枢价值体系与说念德体系。因此，不消乃大用也。
关联词，时期变迁，东说念主们生活节拍变快开云(中国)Kaiyun·官方网站 - 登录入口，确切能静下心来念书的东说念主并未几。 我在此邀您同业，沿途探索新媒体时期下念书新模式。
发布于：广东省